Parte 2

Por Elena Luz González Bazán

Agradezco a los compañeros de www.villacrespodigital.com.ar el envío de este material, que fue escrito por la autora, especialmente para ellos

9 de octubre del 2010 *
 
¨Ustedes van a tener de profesores a obreros veteranos, que conocen a cabalidad su oficio y que les van a brindar toda su experiencia…¨
Ernesto Che Guevara - en la inauguración de la Escuela de Capacitación Técnica para obreros - 1º de febrero de 1962

Decíamos en el tramo anterior de este trabajo, que había un importante número de discursos y trabajos del Che sobre el tema del movimiento obrero, también sustentar que este aspecto esencial, fundamental, ha sido poco trabajado, y es también poco conocido.
Sin embargo, está en sus obras publicadas y en los discursos, razonamientos y otros que fueron elaborados y tomados por la Comisión para perpetuar la memoria del comandante Ernesto Guevara.

En un tramo de este mismo discurso citado, les decía a los obreros que se iban a capacitar durante un año, que ellos tenían que estudiar, estudiar a velocidad, que firmaban un contrato de honor con la sociedad, ¨… y ese contrato de honor que no muere siquiera en la fronteras de nuestra Isla¨, afirmaba.

Asimismo, teniendo claro que era una escuela de capacitación técnica, donde los obreros estudiantes iban a perfeccionarse en el manejo de las maquinas, también les decía que en un momento determinado ellos iban a tener y comprender perfectamente su maquinaria, eso los llevaría a manejarla mejor. ¨Podrán hacer con ella, prácticamente, lo que quieran¨ Pero luego les decía que ellos debían manejar una cantidad de elementos que los ayudara para aprender a pensar y poder proyectarse hacia el futuro. ¨Recuerden que las sociedades no son cosas estáticas, recuerden que ustedes no pueden conformarse con llegar a un escalón, y allí quedarse. Están en el principio de una escalera que no debe acabarse¨.

Elevarse un poquito más, cada día sostenía Guevara, no se trataba de una elevación material, más dinero, por escalar socialmente, por la carrera desenfrenada de tener más objetos materiales, podemos agregar hoy. No, por el contrario se trataba de una elevación humana y desde el punto de vista del conocimiento. Se trataba de tener más conocimiento sobre la historia, la historia social de los tiempos modernos, estudiar filosofía, materialismo dialéctico, estos elementos de la comprensión se debían unir, sumar, combinar con los estudios y aprendizaje técnico, complementar el aprendizaje - conocimiento.

Es una lucha en varios frentes, de muchos frentes, donde hay que derrotar al imperialismo, esta es una lucha integral, defender la Patria implica, decía Che, defender la revolución con un arma en la mano o bien entendiendo, cuando llegue el momento, que ustedes estén convencidos que: ¨son parte de una manera de actuar…, ahí ustedes podrán decir a cabalidad que son revolucionarios¨.

Y agregaba: ¨Todos ustedes deben estar inconformes con ustedes mismos, plantearse las dificultades que tienen, analizar todos los defectos que tengan y trabajar para superarse¨.

Era la comprensión de deducir que todos los espacios de lucha tenían valor, que la incorporación al trabajo industrial significaba la pelea diaria por hacer de la economía cubana, una economía independiente del imperio, que el aprovechamiento de la caña, en el proceso anterior a la Revolución, había significado que estaba escasa de tecnificación, y que a los terratenientes les bastaba para sus ganancias, y que los cañeros en este caso, y la clase obrera cubana en general soportaban la explotación. En este nuevo proceso histórico, los trabajadores accedían a la formación y capacitación técnica y la formación intelectual integral.

Luego les decía, cerrando su disertación: ¨Ustedes, miembros de la clase obrera, jóvenes que se preparan a ingresar en las nuevas industrias de Cuba, en las industrias técnicas, en las que se empieza a trabajar para un futuro que no tiene fronteras dentro de este mar Caribe, sino que se extiende a todo un Continente…¨

En cuanto a tener un planteo de vida conforme, Guevara mantenía la inconformidad permanente del ser humano, plantearse las dificultades que tienen, analizar todos los defectos y el trabajo de la superación, siempre.

Capacitación, industrialización y fusil todo articulado para la conquista de los derechos y la defensa de lo conquistado ante el imperialismo. Las máquinas son frías, sostenía, quienes las hacen funcionar deben tener el objetivo claro que persigue para ponerlas en funcionamiento, es el hombre el que elabora y piensa y saca de la herramienta y de la máquina lo que busca. ¨Son frías como las fábricas, hacen lo que quieren que hagan, o lo que sepa sacar de ellas el que la maneja. La función de ustedes es saber manejar estas máquinas con las manos y con el cerebro, y saber el fin que persigue el manejo de esas máquinas¨.

Esto implicaba maduración, dedicación, el deber de plantearse la madurez absoluta, afirmaba. Y les decía a los más jóvenes, a los que habían abandonado la adolescencia, que para ser un obrero de vanguardia, para ser un activista, para ser un revolucionario, de cualquier edad que se sea, ¨se debe estar maduro¨.

Un poco antes de este discurso a los obreros que se iban a educar, el Che había dirigido un discurso a la clase obrera, esto fue el 14 de junio de 1960, había pasado un año y medio de la toma del poder, ya aquí sostenía que la Revolución era una revolución popular, porque la voluntad del pueblo y para el pueblo lo había determinado. Ahí dejaba bien claro que el camino emprendido de la industrialización, que significaba el camino del bienestar colectivo, en medio de la era de los imperios económicos, no era un camino sencillo. En realidad era un camino muy difícil.

De todas formas teniendo claro este factor se planteaba el desarrollo y la lucha por la industrialización que conducirían al bienestar general y colectivo. En otro de sus discursos hablaba sobre el problema del monocultivo, no sólo de Cuba, sino de muchos países de América Latina y del Tercer mundo, sojuzgar a partir de las necesidades económicas.

En esta charla dirigida a la clase obrera, a los trabajadores, no los del campo, porque los campesinos habían cumplido su primera etapa que era su derecho a la tierra, y por tal motivo estaban recibiendo los frutos de esa denodada lucha por conquistar la tierra, a los que debían industrializar Cuba, a esa clase obrera que no había recibido los frutos de la lucha porque en realidad, primero, había que sentar las bases de la industrialización.

En otro tramo fuerte del razonamiento les decía que había que practicar la verdad, la verdad entre revolucionarios. En este sentido desnudó que había fuertes diferencias en el seno del movimiento obrero, que la revolución se asentaba sobre la masa campesina, y que muchos obreros como los cañeros trabajaban tres meses al año y el resto del año se moría de hambre. Otros en cambio trabajaban todo el año con salarios muy superiores, todo esto fue provocado para lograr la división de la clase obrera. Igualmente afirmaba que otro de los problemas que surgen en la relación, antes, y se trasmiten a la vida revolucionaria es que esa línea de entreguistas, que fueron los que adscribían al mujalismo (1), aliados de Batista, sembraron las profundas divisiones en el seno del movimiento obrero.

La misión del dirigente obrero es la real concepción y el conocimiento acabado de lo que pasa, para ayudar a que los trabajadores hagan el menor sacrificio posible, si es que deben hacerlo. Además, debe tener clara definición de explicar el porqué de la situación, porque debe haber convencimiento por abajo para el trabajo común y el sacrificio general, desde arriba no se puede ordenar.

Otro de los aspectos dentro de la división que imponen las multinacionales, las reseña con los trabajadores de esas empresas, las diferencias salariales y las prebendas que tienen, mejores sueldos para acallar la protesta, mientras se mantiene la desocupación y subocupación, mientras se sostiene la división y se fomenta el elitismo entre los trabajadores. Esos trabajadores tienen un club especial, lugares privativos, obra social exclusivo y por supuesto no aceptan la entrada de ¨negros¨ porque no es el lugar de los negros, o sea se incentiva el racismo y la discriminación, todo de la mano de la libre empresa. Toda semejanza con la actualidad, no es al azar, implica un comportamiento del sistema político y social y que se ha ido profundizando en estas décadas.

Esta libre empresa, esta frase francesa de ¨dejar hacer¨ encadena el proceso del sistema capitalista, cada uno de los empresarios en cuestión busca esa ganancia y ¨supuestamente, igualitariamente, contendrían sobre sí y provocarían el desarrollo del país¨. Esto que se sustenta habitualmente lleva a que, como afirma Guevara se coloquen cuatro fábricas de tornillos donde hace falta una, y por lo tanto los trabajadores de las otras tres quedan desocupados, mientras los empresarios se reciclan en otras tareas.

¨El obrero tiene que ir a venderse como cosa que trabaja en competencia con el obrero de al lado que también tiene hambre, y que también se vende. Y el capitalista está aquí simplemente comprando la mercancía más baja; hay uno que tiene más hambre, o es más débil que los demás, o traiciona los intereses de su clase, y claudica. Ese es el que viene a trabajar, ese es el privilegiado, y el que ya está marcando el rasero para que todos los demás tengan que venir detrás de él a aceptar esas condiciones. Ese es el otro resultado¨.

Guevara estaba hablando a una clase obrera que había comenzado a transitar el destino revolucionario, por eso cada una de sus intervenciones tenían ese tiente político e ideológico, y resulta claro sus comparaciones entre lo anterior, lo que se debía cambiar y el futuro que vendría, lo cierto por otro lado, era en ese marco la producción y el ahorro, ahorrar, por ejemplo, los carretes de todas la cintas que había en el país, para no importar estos carretes, esta era una idea de otros trabajadores, por eso lo lucía con la importancia que le daba a este trabajo y estas formas de participación para resolver lo necesario.

¨Producir y ahorrar son las bases del desarrollo económico. Ahora, producir y ahorrar, lo vuelvo a repetir, para beneficio de los obreros¨. Y agregaba: ¨No se puede llamar a nadie a que haga sacrificios, a que ponga más atención, a que ponga más capacidad de trabajo en cada minuto, para que eso se transforme en mayor riqueza para otro...¨. Claro era su pensamiento, claridad daba a sus interlocutores, también en su trayecto por el ministerio de Industrias y su trabajo diario, donde imprimía al mismo tiempo ese aprendizaje - conocimiento - capacitación, que era el que pedía a los otros, pero se exigía a sí mismo, primero.

La lucha de la clase obrera de nuestro continente, del mundo, y en especial de nuestro país está llena de aspectos que tranquilamente podemos ver reflejadas en estos aspectos de algunos de sus trabajos. Sin embargo, si sabemos mirar la inmensidad del mundo obrero, de los trabajadores, entenderemos que una cosa es trabajar y otra ponerse una camiseta ajena. En el mundo de la libre empresa para nuestras naciones subdesarrolladas, como sostenía Guevara, los empresarios explotan la mano de obra y también podemos agregar la capacidad de sus trabajadores, la creación en el medio laboral y esa relación social que confluye día a día. No hay beneficios para los obreros, sino para el mundo del capital y los empresarios.

El mujalismo había implantado a fuerza de traiciones el individualismo en la Cuba antes de la revolución, en este tiempo Guevara intentaba que se pudieran desterrar esos cuadros y ese perfil en la Central de Trabajadores Cubanos, por eso sostenía que: ¨… cada agrupación humana es más importante que el individuo... [ ] Y todos los obreros son más importantes que uno¨.

Unidad, trabajo, dedicación, esfuerzo, sacrificio, conciencia, capacitación, todos estos elementos están presentes en el legado guevarista, más aún está presente su interpretación de la verdadera naturaleza de un movimiento obrero luchando por su destino y de un Estado, tema que no hemos desarrollado en este trabajo, que tiene un lugar, diametralmente, opuesto al Estado que conocemos estos países subdesarrollados, como Argentina.

Emular, estimular, competir y discutir colectivamente, para resolver los problemas colectivos y humanos que se dan en el proceso productivo, donde los esfuerzos y sacrificios deben ser en función de los trabajadores y sus directos beneficiados.

Aciertos, errores, lucha, entereza, tiempos de sacrificio, dolor y su muerte, estas son décadas sin su voz y sus ideas, nos arrebataron sus enseñanzas, lo que no debemos dejar que nos arrebaten son sus errores y aciertos, para comenzar a entender que podremos caminar hacia otro destino, cuando los hayamos entendido, acabadamente; porque Ernesto Che Guevara rescata el papel histórico de la clase obrera, la personalidad irremplazable de la clase obrera en la historia. Este es el mejor legado del Che, un legado que, no casualmente, no ha sido rescatado. El, el guerrillero heroico, toma y es contundente para afirmar que es la clase obrera la vanguardia de la revolución. No es un planteo para quedar bien, no era ese Guevara, está en sus numerosas intervenciones, en sus trabajos, que son muchos más de los que hemos reflejado aquí.